| |
Стратегии гениев Роберт Дилтс
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35при помощи руля и седла велосипеда, он фактически прибегает к
"формальным причинам", поскольку берет существеннейшие элементы
конкретной формы.
Данный тип причин относится к тому, что Аристотель определил как
"нус" ("noys" — ум), или, говоря современным языком, — к
"интеллектуальной интуиции". Прежде чем рассмотреть с научных
позиций такие понятия, как физика, этика, благородство или
гениальность, мы должны заранее представлять, что таковые
явления вообще существуют. При анализе того, что является
"благородством", интуиция ("нус") прежде всего должна подсказать
нам, в каких именно людях мы можем ожидать исследуемое свойство.
В формулировке Аристотеля это выглядит так:
"...Так как только нус может быть истиннее, чем наука, то
он будет иметь своим предметом начала; это видно также из
того, что доказательство не может быть началом
доказательства, а потому и наука не может быть началом
m`sjh. Таким образом, если помимо науки не имеем никакого
другого рода истинного [познания], то началом науки будет
нус". (Вторая аналитика, II 19, 100 b 11-15)
К примеру, при изыскании формальных причин гениальности
потребуется рассмотреть все наши основные определения,
предположения и интуитивные представления, касающиеся того, что
есть гениальность. Мы, например, можем сказать: "Аристотель был
гением, поскольку людей, так же как и он, глубоко и всесторонне
повлиявших на наше общество, мы называем гениями". Моделирование
формальных причин гениальности данного конкретного лица
потребует принятия в расчет тех постулатов, на которые данное
лицо опиралось в областях, где проявился его гений.
Предшествующие причины
Предшествующие, или побудительные причины относятся к прошлым
событиям, действиям или решениям, влияющим на настоящее
положение вещей через линейную цепь "действий и
противодействий". Это, пожалуй, наиболее общая форма нестрогих
рассуждений, к которым мы прибегаем для описания чего бы то ни
было. Мы, к примеру, можем сказать: "Человек срубил дерево,
потому что недавно купил новый топор". Или: "Дерево упало,
потому что человек сделал большую зарубку топором на его стволе"
.
.
Предшествующая или побудительная причина
Исследование побудительных причин гениальности сопряжено с
поиском цепи событий в биографиях гениев, повлиявших на развитие
их исключительных способностей, будь то их генетический код или
приобретенный опыт. Например, мы можем сказать: "Гений
Аристотеля был следствием его обучения в Афинской Академии у
Платона и Сократа и интереса к биологии и научному знанию,
которые он унаследовал от своего отца, придворного медика.
Сдерживающие причины
Сдерживающие причины включают в себя текущие взаимоотношения,
предположения и ограничивающие условия (либо отсутствие
ограничений) в пределах системы, сохраняющей свое состояние
(независимо от цепи событий, приведших к ее появлению). Примером
такой причины может быть высказывание: "Человек срубил дерево
потому что из-за плохой погоды не мог пойти дальше в лес и
срубить другое дерево". Или "Дерево упало, потому что сила
тяжести тянула его к земле и не давала ему возможности стоять".
Поиск сдерживающих причин гениальности повлечет за собой
изучение внешних обстоятельств, сопровождавших гениальную
личность в период ее расцвета, включая общественные условия в
целом, а также принятие и поддержку со стороны окружающих.
Например, мы можем сказать: "Гений Аристотеля проявился
благодаря тому, что афинская система правления и его положение
наставника Александра Македонского дали ему возможность
сосредоточиться на интересующих его предметах. У Аристотеля не
было значительных конкурентов, потому что в то время лишь
немногие имели представление о научном мышлении, а образование
было доступно лишь правящему классу. Многие из его наиболее
значительных работ были воссозданы по записям его лекций и
hgd`m{ его учениками". В природных условиях сдерживающие
причины, как правило, более "системны", и их можно
охарактеризовать как потенциально присутствующие, но не
проявившиеся, в отличие от тех, которые дали о себе знать
естественным образом.
Конечные причины
Конечные причины относятся к будущим задачам, целям или
перспективам, которые направляют или оказывают влияние на
состояние системы в данный момент, определяя смысл, значение или
ход текущих событий. Конечные причины служат также подоплекой
самого существования отдельных вещей. В этом смысле конечные
причины часто соотносятся с назначением и местом отдельных вещей
в более крупных системах, органической частью которых они
являются. В своих работах по биологии Аристотель наиболее
подробно рассмотрел этот тип причинно-следственных связей —
осмысленную цель природы, которую он отличал от механических
причинно-следственных связей, имеющих место только в
неорганической среде. Так, пытаясь найти предшествующие причины
в механической среде и неживой природе, Аристотель открыл, что
конечные причины чаще всего обнаруживаются в сфере разума и
явлениях живой природы или, говоря его словами:
"И цель, ради которой [что-либо происходит], и начало исходят из
определения и рассуждения..." (Физика, В 9, 200 а 34—35).
Он замечает, что при сжигании желудь уничтожается механически,
но, если будет возможность, он превратится в дуб. Рассуждая в
терминах конечных причин, мы можем выразить это так: "Из желудя
выросло дерево, поскольку по природе желудь должен превратиться
в дерево".
Конечная причина
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 |
|
|
