| |
Принципы жизни. Книга для героев Тарасов
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Эта история дошла до нас и управляет нами. Подобно другим
историям. И до следующих поколений воинов. Передавалась она из-
устно. И могла быть искажена.
Мало изготовить хорошую красивую вещь. Надо ее упаковать,
чтобы при доставке по адресу она не попортилась. Чтобы по доро-
ге ее не выкрали. Как же не побеспокоиться об упаковке?!
То же и с поступком. Можно совершить поступок. А лишь по-
ступок подлинно задает ценность. Без поступков нет и ценностей.
Надо еще упаковать поступок. Чтобы он передавался изустно пра-
вильно. Или хотя бы самое главное в нем.
Полководец совершил сразу два поступка. Они связаны между
собой и помогают друг другу.
Полководец не сказал гонцу: ты, братец, опоздал! Мог сказать,
поскольку казнь провинившегося вассала уже состоялась. Ведь можно
сказать: опоздал. А можно сказать: поторопились казнить ! Сказать
про опоздание - это сказать:рано мне император вручил столь боль-
шую власть, видите, я поторопился, и казнил человека, чью казнь
отменил бы, если бы гонец прибыл пораньше!
Полководец распорядился казнить ребенка, так как если бы каз-
нили любого взрослого, пусть даже действительно невинного, молва
обязательно добавила бы этому взрослому его собственную вину. В
лучшем случае полководцу бы приписали ошибку, перепутывание винов-
ности двух людей. Поэтому ребенок здесь является частью упаковки.
Прежде чем сделать поступок, думайте о его упаковке. Такие раз-
думья могут изменить и содержание самого поступка. Сделать его
чище и яснее.
Поступок должен быть чистым и ясным.
Казнь ребенка
_____________
Здесь во весь рост встает вопрос о моральности предлагаемых
технологий. И мало было бы сказать: я не одобряю казни ребенка!
И пойти дальше. Из песни слова не выкинешь. Как же быть с ребен-
ком, если благополучие армии, а значит, безопасность страны, а
значит и безопасность этого же самого ребенка связана с его казнью?
Что скажет человек высокоморальный? Чья казнь, конечно, недо-
пустима. А как же с армией? Не знаю, я не военный! А нужна ли
стране армия? Ну , наверное, нужна. А как должен поступать полко-
водец? Не знаю, я не военный. А если он с вами советуется, что вы
посоветуете? Мне трудно судить, я не военный! Ну хорошо, не каз-
ним мы вашего ребенка! Будь что будет! Но если армия развалится
и страна погибнет - эти многие смерти будут на вашей совести! А я
то причем?! Это не мой бизнес! Я не! во!енн!ный! Поговорили.
Смысл разговора мы видим. Вы делайте, а я буду вас осуждать.
От высокоморальности до полной аморальности один шаг.
Мы хорошо помним этот вопрос: если на чашу весов положить
все счастье мира с одной стороны, и одну невинно пролитую сле-
зинку одного ребенка - с другой стороны, - то что вы выберете?
О, все счастье мира не стоит невинно пролитой слезинки!
Ну а как расшифруем счастье мира?! Ну хотя бы скажем, что
при его отсутствии один из многих невинно убиенных детей тоже
окажется? На одной чаше жизнь одного ребенка, на другой - сле-
зинка другого? Или и сейчас скажем, что жизнь одного ребенка
не стоит слезинки другого?
На этом умозрительном пути нет успеха.
Мы сказали, что тот кто имеет путь, всегда прав. Это так.
И то, и другое возможно, если путь - путь добра. И это тоже так.
Мы начинали слова о пути, как о пути к дому. Пути к себе. И
ничего не изменилось с тех пор. Пути иначе, чем пути добра быть
не может. Но мы не настаиваем на этом слове - добро. Слово добро
смутно и многозначно отражает путь. Путь можно увидеть, а добро
нет. Добро состоит из поступков, которые подсказывает нам путь.
И , окажись мы в трудном положении, не умозрительном, а реальном,
путь укажет нам, что делать.
Наказание невинного.
___________________
Наказание невинного - вещь более широкая, чем только наказа-
ние ребенка. Новые возможности открываются с наказанием невинного
взрослого. Потому что взрослый имеет свое понимание: быть или не
быть ему наказанным. Мы знаем случай, когда взрослый и невинный
принял наказание за других, и наказанием этим была смертная казнь
на кресте.
Но в наказании невинного два слова. Не только невиновный, но
и наказание. А что есть наказание? Это кажется простым, но не так
уж просто. То, что для одного - наказание, для другого - награда.
Так для террориста - революционера смерть на эшафоте может быть
не наказанием, а самой высшей наградой. Сохранение же жизни -
самым позорным наказанием.
К счастью,вопрос о наказании не столь запутан, как казалось
фразой выше.
Наказание - это всегда удаление. Удаление от. От чего, бли-
зость к чему есть счастье. Другое дело, что этот центр притяжения,
в котором видится счастье, для каждого разный. Для революционера
- присутствие в центре истории его партии или революции. Для ску-
пого - в неограниченном богатстве. Поэтому наказывая мы можем не-
наказывать. А не наказывая - наказать. То же, конечно, относится и
к поощрениям. Поощрение - движение к центру, наказание от центра.
Ваш друг попросил почитать эту книгу,а за ее прочтение про-
тянул вам рубль. Едва ли его действие вы оцените как поощрение.
Вы подверглись резкой критике в правительственной газете и не один,
а в компании приличных и очень авторитетных людей. Едва ли вы
это будете рассматривать как наказание.
Вспомним, что говорилось о радости неудачи.
Отметим также, что движение от центра может быть и добро-
вольным с целью самонаказания или с целью наказания центра.
Имеющий путь не может быть наказан. Наказаний для него просто
не существует. Наказание не имеющих путь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 |
|
|
