| |
Язык тела. Как понять иностранца без слов Фаст Дж.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48горло".
Победитель говорит: "Действительно, я оказался сильнее, и я порычу,
чтобы показать мою силу, но теперь давай встанем и побегаем".
Интересно заметить, что среди высших животных почти нет таких видов,
представители которых убивали бы друг друга по каким-либо причинам, хотя
они могут драться между собой по самым различным поводам. Среди ко-
суль-самцов такие стычки могут дойти до стадии настоящего боя, но, к
удивлению, животные атакуют не друг друга, а ближайшие деревья.
Некоторые птицы, покричав друг на друга и сильно похлопав крыльями во
время прелюдии к бою, завершают на этом свой спор и начинают строить
гнезда. АНТИЛОПЫ могут скрестить рога друг с другом в сражении за пер-
венство, но бой, хотя он может носить и яростный характер, как правило,
ведет не к убийству, а лишь к ритуальному поражению. Животные обучились
искусству разрешать свои конфликты в символических действиях, макси-
мально используя язык тела.
Остается неясным, наследуются ли правила этих символических боев, так
же как наследуются инстинкты, или же они заучиваются заново каждым поко-
лением животных.
Я уже упоминал, что некоторые песни птиц заучиваются ими, а другие
являются инстинктивными. Коноплянки обучаются своим песням, а овсянки
унаследуют свою способность петь вне зависимости оттого, вступают они в
контакт с другими овсянками во время своего развития или нет. Мы должны
проявлять осторожность при изучении поведения животных и избегать слиш-
ком далеко идущих обобщений. То, .что справедливо .для одних животных,
не обязательно является верным для других. Многие ученые считают, что
навыки символических боев передаются у животных по наследству, однако
один специалист по собакам уверял меня, что этому поведению собаки обу-
чаются.
"Посмотрите, как ведет себя собака-мать, когда ее щенки дерутся. Если
один их них побеждает и хочет довести свою победу до того, чтобы пора-
нить другого, мать немедленно вмешивается: отдергивает победителя и учит
его уважать поражение своего брата. Нет, я уверен, что собаки обучаются
ритуальным боям".
С другой стороны, существуют такие собаки, как ездовые лайки эскимо-
сов Гренландии, которые с трудом осваивают символическое поведение. Гол-
ландский натуралист Нико Тинберген отмечал, что у каждой упряжки этих
собак есть своя территория. Молодые щенки постоянно нарушают границы
этих территорий, и за это их наказывают старые самцы, которые определяют
эти рубежи. Однако щенки упорно не желают признавать эти границы. Так
происходит до тех пор, пока они не достигнут половой зрелости. Лишь пос-
ле первого полового контакта они неожиданно начинают распознавать точные
границы для собак из своей упряжки. Означает ли это, что процесс обуче-
ния в конечном счете достигает успеха? Или же инстинктивный процесс раз-
вивается лишь по мере сексуального развития?
ПЕРЕДАЕТСЯ ЛИ НАШ ЯЗЫК ПО НАСЛЕДСТВУ?
Передача по наследству инстинкта не является простым делом. Столь же
сложным является и процесс обучения. Очень трудно указать что из комму-
никационных связей передается по наследству, а что осваивается путем
обучения. Даже у людей не все поведенческие навыки передаются обучением.
Рассмотрим этот вопрос на примере бессловесного общения. Существуют
ли общие, жесты для людей всех культур мира? Имеются ли способы, с по-
мощью которых человек сможет передать информацию любым людям вне зависи-
мости от их расы, вероисповедания и культуры?
Другими словами, всегда ли улыбка означает веселье, а нахмуренный лоб
признак недовольства? Всегда ли покачивание головы из стороны в сторону
равносильно знаку "нет"? Означает ли кивание головой сверху вниз, что мы
хотим сказать "да"? Являются ли эти телодвижения общими для всех людей в
мире, а если это так, то передается ли способность к этим движениям по
наследству?
Если бы мы с рождения получили в наше распоряжение полный набор жес-
тов и иных телодвижений, которые можно было бы использовать в качестве
сигналов, то тогда наша система бессловесного общения напоминала бы язык
морских свинок или пчел, которые с помощью определенных движений могут
привести все население улья к источнику меда.
Передаются ли нам по наследству формы общения с другими людьми?
Дарвин считал, что выражения лица, которые служат для передачи раз-
личных эмоций, едины для всех человеческих существ вне зависимости от
культурной среды. При этом он исходил из своей теории об эволюции чело-
веческого рода. Однако уже в начале 50-х гг. два исследователя Брюнер и
Тагири опубликовали исследование, явившееся плодом тридцатилетней рабо-
ты, в котором доказывалось, что единых и неизменных образцов для выраже-
ния эмоций не существует.
И все же через 14 лет три исследователя: Экман, Фризен (из Нейропси-
хиатрического института Лэнгли Портера в штате Калифорния) и Соренсон
(из Национального института неврологических заболеваний и слепоты) обна-
ружили свидетельства, которые подтвердили положение Дарвина.
Они провели свои исследования в Новой Гвинее, на Борнео, в Соединен-
ных Штатах, Бразилии и Японии, среди представителей культур сильно отли-
чающихся друг от друга на трех различных континентах и пришли к выводу:
"Показ одного набора фотографий человеческих лиц, на которых были запе-
чатлены различные эмоциональные выражения, вызвал среди представителей
всех исследуемых культур одинаковые оценки".
По мнению этих трех исследователей, их вывод противоречит теории, ис-
ходящей из того, что выражения лица являются результатом заученного по-
ведения. Исследователи считали, что мозг человека запрограммирован таким
образом, чтобы поднимать уголки губ вверх, когда он испытывает удовлет-
ворение, опускать уголки вниз, когда он чем-то недоволен и так далее - в
зависимости от эмоций, которые генерируются в мозгу.
Помимо этих способов для выражения эмоций исследователи перечислили
"обусловленные культурой поведенческие правила, которые усваиваются в
начале жизни".
"Эти правила, - писали они, - предписывают как выражать то или иное
эмоциональное состояние в различных ситуациях в обществе; они зависят от
социальной роли человека и его демографических характеристик; они отли-
чаются друг от друга в зависимости от типа культуры".
В ходе проведения своего исследования его организаторы старались
свести к минимуму посторонние влияния. В настоящее время это нелегко
сделать из-за повсеместного распространения телевидения, кино и печатных
материалов. Однако исследователи старались проводить работу в изолиро-
ванных регионах и там, где преобладает неграмотное население. Кажется,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 |
|
|
